Talk 46 (3)

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The scriptures say that the Self is nityasiddha, ever present, and yet speak of the removal of ajnana. If Self is (nitya) always and (siddha) present, how can there be ajnana? For whom is the ajnana? These are contradictory. But such statements are for guiding the earnest seeker in the right way. He does not readily understand the only Truth if mentioned in plain words as in natwam naham neme janadhipah (not thou, nor I, nor these kings …). Sri Krishna declared the Truth, but Arjuna could not grasp it. Later Krishna plainly says that people confound Him with the body, whereas in reality He was not born nor will He die.

(続き)聖典では、真我はnityasiddha、すなわち、ずっとそこに在る、と書いてありる。が、にもかかわらず、迷妄を取り除くことについて語っている。もし真我が常に存在しているのであれば、どのようにして迷妄はありえるのだろうか?誰にとっての迷妄なのか。そこには矛盾がある。しかし、そのような言い方は、熱心な求道者を正しく導くためのものなのだ。もし、平易な言葉で、例えば「あなたでもなく、私でもなく、またこれらの王でもなく…」などと言えば、求道者は、すぐには唯一の真実を理解しないだろう。クリシュナは真実をはっきりと述べたが、Arjunaはそれを理解しなかった。後にクリシュナは率直に言う。「人々は自身を肉体と混同している。が、現実は、彼らは新しく無から生まれたわけではなく、死ぬこともない」と。

Talk 46 (2)

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It is also in everyone’s experience. For everyone knows that he is. “Who is he?” Subjectively, “Who am I?” The false ego is associated with objects; this ego itself is its own object. Objectivity is the falsity. Subject is alone the Reality. Do not confound yourself with the object, namely the body. This gives rise to the false ego, consequently of the world and your movements therein with the resulting misery. Do not think yourself to be this, that or anything; to be so and so, or to be such and such. Only leave off the falsity. The Reality will reveal itself.

(続き)それはまた、あらゆる人の経験の中にあるものだ。というのも、皆、自分が存在しているということを知っているからである。「彼は誰なのか?」。主観的に言えば、「私は誰なのか?」。偽の自我は、様々な対象と結びついている。この自我自体が、それ自身の対象である。客観性とは虚偽であり、主観だけが現実である。自分自身をその対象、すなわち肉体であると混同してはならない。肉体が偽の自我を引き起こし、結果として、世界と、そしてその中におけるあなたの動きを、悲惨さと共に生じせしめるのだ。自分自身をあれやこれや、何々、そのようなもの、などと考えてはならない。虚偽からただ離れなさい。現実が姿を現わすことになるだろう。

Talk 46 (1)

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After hearing the Malayalam version of Upadesa Sara chanted, Mr. Ramachandra Iyer of Nagercoil asked in a characteristically unsophisticated way about the mind, concentration and control.

The Master said that the mind is only identity of the Self with the body. It is a false ego that is created; it creates false phenomena in its turn, and appears to move in them; all these are false. The Self is the only Reality. If the false identity vanishes the persistence of the Reality becomes apparent. It does not mean that Reality is not here and now. It is always there and eternally the same.

Upadesa Saraのマラヤラム語版が唱えられるのを聞いた後で、NagercoilのRamachandra Iyer氏は、独特な洗練された言い方で、心、集中、そして心の統御について尋ねた。

師は言った。「心は真我を肉体と同じものであると考えており、創り出された偽の自我であると。偽の自我は、偽の現象を創り出し、それらの現象の中で動いているように見えるが、すべては偽りである。真我こそは唯一の現実である。もし偽の自己が消えるならば、現実がずっとそこにあり、あったということが明らかになる。それは現実が今・ここに存在しないということではない。それは常にそこに在り、永遠に在り続けるのである」。